第154章 秦可卿论发展
京师大教堂落成之后，教会终于有了一个信徒聚集的地方了。
集中祈祷起来，大家相互影响，相互学习，最容易增强信徒的虔诚度。
除了皇上出现的第一天以外，现在每天差不多能增加近一百个死忠信徒。
这种持续性的增长一点不比贾琏和姜韬显露神迹时大规模增加死忠信徒的效果差。毕竟是持续性的，时间长了，自然就能收获很多信徒。
这天贾琏回到府里吃完晚饭，聊天的时候，贾琏提问道：“你们觉得有什么好的办法能够更进一步推广陛下的教会啊！？”
几位美女现在基本上都是姜韬和贾琏的信徒了，其中秦可卿、王熙凤、鸳鸯已经是死忠信徒，其他人也都是虔信徒，所以对贾琏的问题也都很上心。
尤其是诸女都是红楼梦中比较出彩的角色，得天独厚，智商很高，所以应该能想到很多贾琏想不到的东西。
况且女人们无所事事的待在后院也容易出问题，最好还是给她们找点事情做。智囊团制度简直就是为她们而设的。
贾琏和姜韬就准备把金陵十二钗和副册、又副册中，能够和他们扯上关系，而且成为信徒的诸位美女集合起来，建立几个智囊团或者叫战略研究所，专门负责研究国家和教会的发展战略。
这种战略发展研究所在二十一世纪，很多国家都有建立。尤其是美国，各种智囊团、战略研究所不计其数。
这种战略研究所，搜集大量的情报，集合诸多智慧人士，集思广益得到的发展战略可比某些大官一拍脑袋做出的计划科学多了。
目前大华的发展战略其实是由大朝会辩论来确定的，其实很多都是某些大臣为了自身利益，一拍脑袋提出来的。贾琏和姜韬对此是非常不满意的。但是国家事务实在太多了，贾琏和姜韬也不敢确定自己对所有的事务都能判断正确，也不确定自己提出的发展方向就是正确的方向。
尽管贾琏有二十一世纪的知识作为参考，但是所谓领先半步是天才，领先一步甚至十步就可能产生严重的后果。
用二十一世纪的治国理念来参考，制定大华的治国方案，很有可能就是领先了十步百步，不一定对大华有益。
所以最科学的方法还是集思广益，然后再由贾琏和姜韬做最后的决定。
众女其实平时也讨论过如何帮助贾琏发展信徒的问题。
秦可卿作为大妇首先发言道：“我觉得夫君你现在编写的《圣经》还有问题，要想更好地传教，《圣经》必须得到老百姓的认可。现代社会是儒教的社会，老百姓尊崇的是儒教的教规和教条。咱们的《圣经》完全可以抄一部分儒教的经典内容进去，这样就可以很轻松的获得老百姓的认可。况且陛下教派的《圣经》节选了一些儒教的经典内容，文官们不仅不会反对，反而会大力支持。这样我们还可以发展一部分儒家士子入教。”
天下文章一大抄，在古代，儒家的经典其实很多内容也是抄的道家、法家甚至和儒家矛盾非常尖锐的墨家经典。
儒家一统天下学问之后，儒释道三教又开始互相抄写对方的内容，形成了儒释道三教合一的局面。
所以秦可卿的意思是让贾琏和姜韬建立的宇宙神教融合进去儒教的一些思想，以便于在百姓中传播。
甚至，融合了儒教的思想后，也会获得文官的大力支持。
在封建社会末期，皇帝的圣旨其实出来京城就走样，被官员们肆意误解，甚至有的时候根本就是无效的。
但是一些文官的一句话说不定就能起到很大的作用，因为地方官员想要升职或者保住官位，还得看京官的脸色，所以一般不敢轻易得罪京官。至于皇上嘛，反正所谓天高皇帝远，他又够不着大家，很多文官阳奉阴违，皇上也没办法。
所以如果宇宙神教能够获得文官们的衷心拥护，发展起来会顺利很多。
但是贾琏和姜韬心中对儒教的思想和人品有所怀疑，而且儒教只适合农耕社会，不适合即将到来的工业时代。所以大华要想发展的好，儒教是早晚都要舍弃的。
不过目前舍弃儒教的想法还只是贾琏和姜韬心中的想法，暂时不可对他人言。否则一旦传出去，姜韬的皇位都有可能不稳。实在是儒教现在的势力太大，一旦姜韬摈弃儒教，大家都没官做了，还不得跟贾琏和姜韬拼命？
所以贾琏没有直接反对秦可卿的想法，反而鼓掌道：“夫人所言极是，我让人编写《圣经》时，主要参考的是宇宙神的神格传递给我的知识，没有考虑到能否被老百姓接受的问题。现在看来，我们不仅可以参考儒教的思想，还可以参考道教和佛教的思想，甚至于诸子百家、西方哲人的思想。不过参考了这么多思想之后，如何能够融会贯通，又如何自圆其说可是个大问题。要不咱们宇宙神教拨款，由夫人你负责组织成立一个研究所，专门研究宇宙神教《圣经》的编写。不知你意下如何啊？”
秦可卿惊呼一声道：“啊！怎么可能，以我的学识水平，哪有能力编写这么高端的经典！？要不你还是交给内阁大学士们来做这个事情吧！至少也要交给翰林院学士们来主持吧！？”
秦可卿虽然学了点儒家的知识，但是她自认才能最多跟个秀才差不多，哪敢接手编写陛下的《圣经》啊！？
贾琏道：“没必要，他们也不是陛下的虔诚信徒，交给他们，不知道会被塞多少私货，何必呢！？而且文官肚子里的弯弯绕绕可是非常之多的，我去找他们说不定反倒得欠个人情债。
夫人你负责建立的研究所也没说让你一个人负责啊，你可以组织府里的姑娘们一起做事，甚至还可以对外招人，大家集思广益，总能想到一个合理的方案的。”
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集中祈祷起来，大家相互影响，相互学习，最容易增强信徒的虔诚度。
除了皇上出现的第一天以外，现在每天差不多能增加近一百个死忠信徒。
这种持续性的增长一点不比贾琏和姜韬显露神迹时大规模增加死忠信徒的效果差。毕竟是持续性的，时间长了，自然就能收获很多信徒。
这天贾琏回到府里吃完晚饭，聊天的时候，贾琏提问道：“你们觉得有什么好的办法能够更进一步推广陛下的教会啊！？”
几位美女现在基本上都是姜韬和贾琏的信徒了，其中秦可卿、王熙凤、鸳鸯已经是死忠信徒，其他人也都是虔信徒，所以对贾琏的问题也都很上心。
尤其是诸女都是红楼梦中比较出彩的角色，得天独厚，智商很高，所以应该能想到很多贾琏想不到的东西。
况且女人们无所事事的待在后院也容易出问题，最好还是给她们找点事情做。智囊团制度简直就是为她们而设的。
贾琏和姜韬就准备把金陵十二钗和副册、又副册中，能够和他们扯上关系，而且成为信徒的诸位美女集合起来，建立几个智囊团或者叫战略研究所，专门负责研究国家和教会的发展战略。
这种战略发展研究所在二十一世纪，很多国家都有建立。尤其是美国，各种智囊团、战略研究所不计其数。
这种战略研究所，搜集大量的情报，集合诸多智慧人士，集思广益得到的发展战略可比某些大官一拍脑袋做出的计划科学多了。
目前大华的发展战略其实是由大朝会辩论来确定的，其实很多都是某些大臣为了自身利益，一拍脑袋提出来的。贾琏和姜韬对此是非常不满意的。但是国家事务实在太多了，贾琏和姜韬也不敢确定自己对所有的事务都能判断正确，也不确定自己提出的发展方向就是正确的方向。
尽管贾琏有二十一世纪的知识作为参考，但是所谓领先半步是天才，领先一步甚至十步就可能产生严重的后果。
用二十一世纪的治国理念来参考，制定大华的治国方案，很有可能就是领先了十步百步，不一定对大华有益。
所以最科学的方法还是集思广益，然后再由贾琏和姜韬做最后的决定。
众女其实平时也讨论过如何帮助贾琏发展信徒的问题。
秦可卿作为大妇首先发言道：“我觉得夫君你现在编写的《圣经》还有问题，要想更好地传教，《圣经》必须得到老百姓的认可。现代社会是儒教的社会，老百姓尊崇的是儒教的教规和教条。咱们的《圣经》完全可以抄一部分儒教的经典内容进去，这样就可以很轻松的获得老百姓的认可。况且陛下教派的《圣经》节选了一些儒教的经典内容，文官们不仅不会反对，反而会大力支持。这样我们还可以发展一部分儒家士子入教。”
天下文章一大抄，在古代，儒家的经典其实很多内容也是抄的道家、法家甚至和儒家矛盾非常尖锐的墨家经典。
儒家一统天下学问之后，儒释道三教又开始互相抄写对方的内容，形成了儒释道三教合一的局面。
所以秦可卿的意思是让贾琏和姜韬建立的宇宙神教融合进去儒教的一些思想，以便于在百姓中传播。
甚至，融合了儒教的思想后，也会获得文官的大力支持。
在封建社会末期，皇帝的圣旨其实出来京城就走样，被官员们肆意误解，甚至有的时候根本就是无效的。
但是一些文官的一句话说不定就能起到很大的作用，因为地方官员想要升职或者保住官位，还得看京官的脸色，所以一般不敢轻易得罪京官。至于皇上嘛，反正所谓天高皇帝远，他又够不着大家，很多文官阳奉阴违，皇上也没办法。
所以如果宇宙神教能够获得文官们的衷心拥护，发展起来会顺利很多。
但是贾琏和姜韬心中对儒教的思想和人品有所怀疑，而且儒教只适合农耕社会，不适合即将到来的工业时代。所以大华要想发展的好，儒教是早晚都要舍弃的。
不过目前舍弃儒教的想法还只是贾琏和姜韬心中的想法，暂时不可对他人言。否则一旦传出去，姜韬的皇位都有可能不稳。实在是儒教现在的势力太大，一旦姜韬摈弃儒教，大家都没官做了，还不得跟贾琏和姜韬拼命？
所以贾琏没有直接反对秦可卿的想法，反而鼓掌道：“夫人所言极是，我让人编写《圣经》时，主要参考的是宇宙神的神格传递给我的知识，没有考虑到能否被老百姓接受的问题。现在看来，我们不仅可以参考儒教的思想，还可以参考道教和佛教的思想，甚至于诸子百家、西方哲人的思想。不过参考了这么多思想之后，如何能够融会贯通，又如何自圆其说可是个大问题。要不咱们宇宙神教拨款，由夫人你负责组织成立一个研究所，专门研究宇宙神教《圣经》的编写。不知你意下如何啊？”
秦可卿惊呼一声道：“啊！怎么可能，以我的学识水平，哪有能力编写这么高端的经典！？要不你还是交给内阁大学士们来做这个事情吧！至少也要交给翰林院学士们来主持吧！？”
秦可卿虽然学了点儒家的知识，但是她自认才能最多跟个秀才差不多，哪敢接手编写陛下的《圣经》啊！？
贾琏道：“没必要，他们也不是陛下的虔诚信徒，交给他们，不知道会被塞多少私货，何必呢！？而且文官肚子里的弯弯绕绕可是非常之多的，我去找他们说不定反倒得欠个人情债。
夫人你负责建立的研究所也没说让你一个人负责啊，你可以组织府里的姑娘们一起做事，甚至还可以对外招人，大家集思广益，总能想到一个合理的方案的。”
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